قال: حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ وَهَارُونُ بْنُ سَعِيدٍ الأيلي قالا: حدثنا ابن وهب قال: حدثني أبو صخر: أن أبا حازم حدثه قال: سمعتُ سهل بن سعد الساعدي يقول: شهدتُ من رسول الله مجلسًا وَصَفَ فيه الجنة، حتى انتهى، ثم قال في آخر حديثه: فيها ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر. ثم اقترأ هذه الآية: تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ [السجدة:16-17][1].
السعداء وعدهم الله بهذه الجنة التي عرضها السماوات والأرض؛ أي أن السماوات لو ألصق بعضها في بعض كذلك الأرض؛ لكانت تعادل عرض الجنة، فما بالك بطولها؟!
وأما نعيم الجنة فكما وصف ذلك النبي بقوله: فيها ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر[2].
وهذا يدل على عظيم نعيم الجنة، وأنه شيء فوق الخيال، وعندما نقول: فوق الخيال ليس هذا مبالغة، بل إن الله تعالى ذكر هذا: فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ [السجدة:17]، والنبي يقول: ولا خطر على قلب بشر.
فهو فوق الخيال حقيقة! ليس مبالغة، شيء عظيم لا يمكن أن يتخيله البشر من أنواع النعيم وقرة العين، فيها كل ما تشتهيه الأنفس وتلذ الأعين.
وهذا يدل على عظيم إكرام الله لعباده المؤمنين.
وأدنى أدنى أهل الجنة منزلةً يقال له: ادخل الجنة، فإن لك مِثْلَ الدنيا وعشرة أمثالها، ولك ما اشتهت نفسك ولذَّتْ عينك[3].
هذا أدنى أهل الجنة منزلة، يقال: لك مثل الدنيا وعشرة أمثال الدنيا -الدنيا كلها- ولك ما اشتهت نفسك ولَذَّت عينك فوق هذا. فأيُّ نعيمٍ يكون نعيم الجنة؟!
ولهذا يقول ابن القيم -رحمه الله- في “نونيته” المشهورة:
| يا سلعة الرحمن لست رخيصة | بل أنتِ غالية على الكسلان |
| يا سلعة الرحمن ماذا كفؤها | إلا أولو التقوى مع الإيمان |
| يا سلعة الرحمن أين المشتري | فلقد عُرِضْتِ بأيسر الأثمان |
| يا سلعة الرحمن هل من خاطب؟ | فالمهر قبل الموت ذو إمكان |
| يا سلعة الرحمن لولا أنها | حُجبت بكل مكاره الإنسان |
| ما كان عنها قط من متخلف | وتعطلت دار الجزاء الثاني |
| لكنها حجبت بكل كريهة | ليصد عنها المبطل المتواني |
| وتنالها الهمم التي تسمو إلى | رب العلى بمشيئة الرحمن[4] |
