الفوائد المستنبطة من الرؤى المذكورة في سورة يوسف

ذكرنا أن الرؤى في سورة يوسف لها حضورٌ، وقد ذكر الله تعالى الرؤيا في سورة يوسف في ثلاثة مواضع: 

• الموضع الأول: في رؤيا رآها يوسف عليه الصلاة والسلام، قال: يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ [يوسف:4] فعبرها يعقوب وقال: يَا بُنَيَّ لَا تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ [يوسف:5]، عبرها بخيرٍ عظيمٍ يكون ليوسف، ويسجد له إخوته وأبوه وأمه، هي خالته، لكن الخالة بمنزلة الأم، وهذا هو السبب في أن يعقوب عليه الصلاة والسلام كان يعطف على يوسف وعلى أخيه بنيامين أكثر من بقية إخوانهم؛ لأنه رأى أن أمهم ميتةٌ، فأراد أن يعوضهم بمزيد من الحنان والحب، ولكن بقية بنيه لم يعذروه بذلك، وحصل ما حصل مما قصه الله  علينا في سورة يوسف، فهذا هو الموضع الأول: الرؤيا التي رآها يوسف. 
• الموضع الثاني: رؤيا السجينين: قَالَ أَحَدُهُمَا إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْرًا وَقَالَ الْآخَرُ إِنِّي أَرَانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزًا تَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْهُ [يوسف:36]، فعبرها يوسف عليه الصلاة والسلام لهما، ووقعت كما عبر تمامًا. 
• الرؤيا الثالثة: هي الرؤيا أيضًا رؤيا عظيمةٌ: رؤيا الملك، لما قال: إِنِّي أَرَى سَبْعَ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعَ سُنْبُلَاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ، فقال: يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِي فِي رُؤْيَايَ إِنْ كُنْتُمْ لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ [يوسف:43]، ما عرفوا، قَالُوا أَضْغَاثُ أَحْلَامٍ [يوسف:44]، تذكر السجينُ الذي قد نجا، والذي أصبح ساقي الخمر للملك، تذكر يوسفَ عليه الصلاة والسلام، ثم نقل -وهذه نقطةٌ مهمةٌ للمعبرين- الرؤيا بنصها؛ ولذلك أعادها الله ​​​​​​​ علينا مرةً أخرى، يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ أَفْتِنَا، لاحِظوا أنها نفس الرؤيا، لم تنقص حرفًا واحدًا، أَفْتِنَا فِي سَبْعِ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعِ سُنْبُلَاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ [يوسف:46].

وهذا يدل على أهمية العناية بنقل الرؤيا كاملةً، وعدم إسقاط جزءٍ منها، بعض الناس إذا أراد أن يذهب إلى معبرٍ، لا يذكر له جميع ما رأى، يُخفي عنه جزءًا مما رأى، وهذا يؤثر على صحة التعبير، لا بد لمن أراد أن يذهب للمعبر أن يذكر جميع ما رأى، فإنه إذا أسقط جزءًا مما رأى؛ لا يكون التعبير صحيحًا؛ ولذلك هذا الذي ذهب ليوسف عليه الصلاة والسلام قال: يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ أَفْتِنَا، ونقل رؤيا الملك بنصها، لم ينقص منها حرفًا واحدًا، وذكرها الله  لنا في كتابه الكريم، وفي هذا إشارةٌ إلى أن من أراد أن يذكر الرؤيا لمعبرٍ لا بد أن يذكرها بجميع تفاصيلها، ولا يسقط منها شيئًا؛ حتى يكون التعبير صحيحًا.

فكانت هذه الرؤيا -رؤيا الملك- سببًا لأن يعرف الملك فضل هذا النبي العظيم، وأنه مظلومٌ، وقد سجن بضع سنين ظلمًا بسبب عفته، وكونه قد أبى الوقوع في الفاحشة لما دعته امرأة العزيز والنسوة، ومع ذلك أيضًا لم يذهب للملك مباشرةً، قال: مَا بَالُ النِّسْوَةِ اللَّاتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ، يعني: أريد أولًا البراءة، أريد أولًا أن تثبت براءتي، ثم بعد ذلك يقابل الملك. 

فأعجب الملك به، أعجب أولًا بكونه عالمًا بتعبير الرؤى، ثانيًا بعفته العظيمة، ثالثًا بعزته؛ كونه ما تلهَّف، مع أنه بقي بضع سنين؛ ولذلك يقول عليه الصلاة والسلام: لو كنت مكان يوسف؛ لأجبت الداعي ^[1]، يقوله على سبيل التواضع عليه الصلاة والسلام، فأعجب به الملك. 

وَقَالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ أَسْتَخْلِصْهُ لِنَفْسِي، أنا أريد هذا الرجل، رجلٌ نادرٌ، أريد أن يكون خالصًا من جلسائي، أريد أن يكون خاصًّا بي، هذا أريد أن يكون خاصًّا بي، أَسْتَخْلِصْهُ لِنَفْسِي فَلَمَّا كَلَّمَهُ قَالَ إِنَّكَ الْيَوْمَ لَدَيْنَا مَكِينٌ أَمِينٌ [يوسف:54]، قال الملك ليوسف: إِنَّكَ الْيَوْمَ لَدَيْنَا مَكِينٌ، أي: ذو مكانةٍ عظيمةٍ، أَمِينٌ. 

يوسف عليه الصلاة والسلام اغتنم الموقف، وقال: اجْعَلْنِي عَلَى خَزَائِنِ الْأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ [يوسف:55]، ليس من باب التزكية لنفسه، ولكن لأنه رأى أنه ليس هناك أحدٌ يستطيع أن يقوم بهذه المهمة الثقيلة، وبالفعل لما تولى جعله على خزائن الأرض، نفع الله تعالى به الناس نفعًا عظيمًا في أمور دينهم ودنياهم؛ وهذا يدل على أن هذا من المواضع التي لا بأس بها، لا بأس أن يذكر الإنسان بعض صفاته أو بعض مناقبه إذا احتيج لذلك، لو لم يقل يوسف  هذا؛ لما جعله الملك على خزائن الأرض، ولما حصلت هذه المصالح، ربما جعله من جلسائه فقط، لكن ما جعله على خزائن الأرض، فهذه من المواضع الدقيقة، لمَّا رأى يوسف  المصلحة الراجحة في أن يقول ذلك، وفي أن يزكي نفسه؛ فعل ذلك؛ لأجل المصالح العظيمة المترتبة على ذلك.