قال:
ثم يمسح وجهه بيديه هنا وخارج الصلاة [1].
فيرى المؤلف أنه يشرع مسح الوجه باليدين بعد الفراغ من دعاء القنوت، والدعاء عمومًا؛ ولهذا قال: “خارج الصلاة”.
وهذه مسألةٌ اختلف فيها العلماء، وسبب الخلاف: هو الخلاف في ثبوت الرواية، فإنه رُوي في ذلك حديث عمر : “كان رسول الله إذا رفع يديه في الدعاء؛ لم يَحُطَّهما حتى يمسح بهما وجهه” [2]، وهذا الحديث أخرجه الترمذي وضعفه هو، وضعفه كثيرٌ من أهل العلم.
لكن الحافظ ابن حجرٍ في “بلوغ المرام” قال: إنه حسنٌ بمجموع طرقه [3]، ولكن القول المرجح عند كثيرٍ من المحققين أنه لا يثبت، وأنه لا يصح في مسح الوجه باليدين بعد الدعاء حديثٌ، كما قرر ذلك الإمام ابن تيمية رحمه الله [4]، وأيضًا قرر ذلك البيهقي [5] وغيرهم.
فالأقرب: أنه لا يشرع مسح الوجه باليدين بعد الدعاء، لا داخل الصلاة ولا خارجها، ولكن مع ذلك من مسح وجهه بعد الدعاء؛ لا ينكر عليه؛ لأن الحديث المروي في ذلك قد حسنه بعض أهل العلم، ومنهم الحافظ ابن حجرٍ، وهو إمامٌ عظيمٌ من أئمة الإسلام، فمن فعل ذلك؛ لا ينكر عليه؛ باعتبار أن بعض أهل العلم قال به.
