تصنيفات

تعويذ الأولاد -خاصة الصغار- بالأوراد الشرعية له أثر عظيم في دفع الشرور عنهم، بإذن الله تعالى، ومن ذلك ما جاء في صحيح البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: كان النبي ، يعوذ الحسن والحسين، ويقول: إن أباكما كان يعوذ بهما إسماعيل وإسحاق: أعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة، ومن كل عين لامة.

عن أبى سعيد  أن رسول الله  قال: يجاء بالموت يوم القيامة، كأنه كبش أملح، فيوقف بين الجنة والنار، فيقال: يا أهل الجنة، هل تعرفون هذا؟ فيشرئبون، وينظرون، ويقولون: نعم هذا الموت، ويقال: يا أهل النار، هل تعرفون هذا؟ قال: فيشرئبون، وينظرون ويقولون: نعم هذا الموت، فيؤمر به فيذبح، ثم يقال: يا أهل الجنة، خلود فلا موت، ويا أهل النار خلود فلا موت^[1].

المحبة في الله وما يتبعها من الزيارة والتواصل، من أسباب نيل محبة الله تعالى، ويدل لذلك ماجاء في صحيح مسلم، عن أبى هريرة ، أن النبي ، قال: إن رجلا زار أخا له فى قرية أخرى، فأرصد الله له على مدرجته ملكا، فلما أتى عليه قال: أين تريد؟ قال: أريد أخا لى فى هذه القرية. قال: هل لك عليه من نعمة تربها؟! أي: هل وبينه مصالحة دنيوية؟ قال: لا غير أنى أحببته فى الله ، قال: فإنى رسول الله إليك بأن الله قد أحبك كما أحببته فيه^[1].

عن جابر، رضي الله عنهما، قال: سمعت النبي  يقول: يبعث كل عبد على ما مات عليه. رواه مسلم، قال الشيخ علي الطنطاوي رحمه الله: (يبعث كل ميت على الحالة النفسية التي مات عليها، يظن أنه لم يمر عليه إلا ساعة أو ساعات، وقد أقام الله تعالى للناس أمثلة على ذلك في الدنيا، كما في قصة أصحاب الكهف، فقد لبثوا 300 سنة، ومع ذلك لما استيقظوا قَالُوا لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ [المؤمنون: 113]، وكما في قصة الذي أماته الله 100 عام، ثم بعثه، قَالَ كَمْ لَبِثْتَ قَالَ لَبِثْتُ يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ [البقرة: 259]^[1].

عن أنس ، قال: قبض رسول الله ، وهو ابن ثلاث وستين، وأبو بكر وهو ابن ثلاث وستين، وعمر وهو ابن ثلاث وستين^[1].

من أنعم الله تعالى عليه نعمة، فينبغي أن يظهر أثرها عليه من غير سرف ولا خيلاء، وينبغي ألا يتكتم عليها، ويدل لذلك حديث عمران بن حصين، ، أن رسول الله  قال: من أنعم الله عليه نعمة، فإن الله يحب أن يرى أثر نعمته على خلقه^[1].

دعاء ذهاب الهم والحزن، هو: ماجاء في حديث ابن مسعود ، أن رسول الله ، قال: ما أصاب أحدا هم ولا حزن، فقال: اللهم إني عبدك، وابن عبدك، ابن أمتك، ناصيتي بيدك، ماض في حكمك، عدل في قضاؤك، أسألك بكل اسم هو لك، سميت به نفسك، أو أنزلته في كتابك، أو علمته أحدا من خلقك، أواستأثرت به في علم الغيب عندك، أن تجعل القرآن ربيع قلبي، ونور صدري، وجلاء حزني، وذهاب همي) إلا أذهب الله ​​​​​​​ همه وحزنه، وأبدله مكانه فرحاً، قالوا: يا رسول الله، ألا نتعلم هؤلاء الكلمات؟ قال: أجل، ينبغي لمن سمعهن أن يتعلمهن^[1].

عن أبي هريرة ، أن رسول الله ، قال: رغم أنف رجل ذكرت عنده فلم يصل علي، ورغم أنف رجل دخل عليه رمضان، فانسلخ قبل أن يغفر له، ورغم أنف رجل أدرك عنده أبواه الكبر، فلم يدخلاه الجنة^[1].

عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: (قدم عيينة بن حصن بن حذيفة، فدخل على عمر بن الخطاب، فقال: هي يا ابن الخطاب، فوالله ما تعطينا الجزل، ولا تحكم بيننا بالعدل، فغضب عمر، حتى هم أن يوقع به، فقال له الحر بن قيس: يا أمير المؤمنين، إن الله تعالى قال لنبيه : خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ [الأعراف: 199]. وإن هذا من الجاهلين، قال: فوالله ما جاوزها عمر حين تلاها عليه، وكان وقافا عند كتاب الله)^[1].

عن أنس ، قال: (جاءت بي أمي وعمري عشر سنين إلى رسول الله ، فقالت: يا رسول الله، خويدمك أنس، ادع الله له، قال: فدعا لي بثلاث دعوات، رأيت منها اثنتين في الدنيا، وأرجو الثالثة في الآخرة، قال: اللهم أكثر ماله وولده، وبارك له فيه، وأطل عمره واغفر ذنبه.

قال أنس: فإني لمن أكثر الأنصار مالا، وأكثر الله ولدي حتى حدثتني ابنتي أميمة أنه دفن لصلبي مقدم حجاج البصرة بضع وعشرون ومئة من الولد، (وقد أطال الله عمره حتى قارب المئة عام). رواه أحمد، وأصل القصة في الصحيحين^[1].

من فوائد قصة دعاء النبي  لأنس:

1. لا بأس أن يطلب ممن يرجى إجابة دعائهم الدعاء لهم أو لأولادهم، فقد تستجاب تلك الدعوة ويحصل بسبها خير عظيم.
2. لا بأس بالدعاء بكثرة المال والبركة فيه، والدعاء بالبركة فيه يستلزم أن يقوم بالحقوق الواجبة فيه، وألا يكون ملهيا للإنسان عن طاعة الله، أو سببا لطغيانه.
3. لا بأس بالدعاء بكثرة الولد، لكن ينبغي تقييد ذلك بالبركة فيهم.
4. لا بأس بالدعاء بطول العمر، لكن ينبغي تقييد ذلك بطاعة الله، بأن تقول: (أطال الله عمرك على طاعته). لأن طول العمر مع المعاصي نقمة على الإنسان، حيث تكثر ذنوبه، أما طول العمر مع الطاعة، فهو نعمة حيث تكثر حسناته