جدول المحتويات
- المقدمة
- إذا تعدد أذان العشاء مع أيهم نُصلِّي؟
- استقبال أسئلة المستفتين
- حكم السفر للسياحة في رمضان
- حكم إصلاح أو إهداء ما يستخدم في الخير والشر
- كم مرة يغسل الثوب الذي فيه نجاسة؟
- توجيه لمن يعاني من قسوة والده
- حكم التعامل مع المنصات التي تستخدم المبيعات الآجلة
- حكم إخراج كفارة الصيام طعامًا جاهزًا
- إذا غسل الجرح أثناء الوضوء فهل يصح الوضوء؟
- وعد بوليمة، هل يلزمه الوفاء؟
- حكم الترخص برخص السفر داخل السكن وخارجه
- حكم بيع الحلويات التي يمتنع عنها لضررها
- من زاد في إخراج الزكاة: هل تُجزئ عن السنة القادمة؟
- تسبب في قتل قطة دون علم، فهل عليه شيء؟
- الصدقة مقدمًا هل يشمل صاحبها حديث اللهم أعطِ منفقًا خلفًا؟
- من تأخر عن الصلاة بعذر الأكل هل ينال أجر الجماعة؟
- التصدق بنية التكفير عن الغيبة هل يبرئ الذمة؟
- هل مرق الإبل ينقض الوضوء؟
- حكم رد السلام أثناء الخطبة
- حكم أخذ بقايا الطعام للحيوانات من أصحاب مال حرام
- الطريقة الصحيحة للاستغفار
- هل تُقضى السنة القبلية للظهر؟
- حكم دخول الحائض المسجد لأداء صلاة الجنازة أو التعزية
- كيفية المحافظة على نافلة الظهر
- هل البكاء والتشكِّي من الأرق ينقص الأجر؟
- هل يجوز تحديد الجنس عبر الأنابيب؟
- هل يجوز الدعاء بـ"ربنا أتمم لنا نورنا، واغفر لنا" في الصلاة؟
- حكم صلاة ثلاثة فروض بوضوء واحد لصاحب الحدث الدائم؟
- فضل قراءة سورة البقرة في البيت
- حكم قتل الحمَام المؤذي
المقدمة
المقدم: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمدُ لله، والصلاةُ والسلامُ على رسولِ الله.
السلامُ عليكم ورحمةُ الله وبركاته، وأسعدَ الله أوقاتَكم بكلِّ خير.
مرحبًا بكم مشاهدينا الكرام مُشاهِدِي الرسالة الفضائية، في لقاءٍ متجدِّد مِن "يستفتونك". في هذا البرنامج نعرض أسئلتكم واستفتاءاتكم على نخبةٍ من المشايخ والعلماء؛ وذلك للإجابة عليها.
في بداية هذا اللقاء نرحِّب بصاحب المعالي الشيخ الأستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان أستاذ الدراسات العليا بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية. حيَّاكم الله معالي الشيخ.
الشيخ: أهلًا، حيَّاكم الله، وبارك فيكم، وحيَّا الله الإخوة المشاهدين.
المقدم: أنتم مشاهدينا الكرام نرحِّب بكم وبأسئلتكم واستفتاءاتكم، وذلك بالاتصال على أرقام البرنامج التي تظهر تباعًا على الشاشة. فمرحبًا بالجميع.
حيَّاكم الله شيخنا الكريم، ونبدأ ببعض الأسئلة التي وردت إلينا عبر تويتر.
إذا تعدد أذان العشاء مع أيهم نُصلِّي؟
يقول السائل الكريم: الأخت ندى تقول: عندنا في مدينتنا يُؤذَّن بالمغرب الخامسة والنصف وخمس دقائق، وبعدها يُؤذِّن مسجدٌ بالعشاء الساعة السادسة والربع، والآخر يُؤذِّن السادسة والخمسة والأربعين، نسمع الأذان منهم كلهم، فهل نُصلِّي مع الأذان الأول للعشاء، أم ننتظر حتى يُؤذَّن للأذان الآخر؟
الشيخ: في أي بلد يسأل؟
المقدم: لم يتضح لنا، ليس موضَّحًا في السؤال، ربما تكون خارج المملكة.
الشيخ: في السادسة وخمس وثلاثين، والعشاء...
المقدم: في الخامسة وخمسٍ وثلاثين المغرب، والعشاء: في السادسة والربع بمسجد، وبمسجد آخر السابعة إلا الربع.
الشيخ: الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله، نبينا محمد، وعلى آله وصحبه، ومن اهتدى بهديه واتبع سنته إلى يوم الدين.
أما بعد؛ فإن شرط دخول الوقت هو آكد شروط الصلاة؛ ولذلك ينبغي العناية بتحقق هذا الشرط؛ لأن من صلى صلاةً وقد شك في دخول وقتها لم تصح صلاته بالإجماع، فكيف بمن صلى صلاةً وهو متحقق بعدم دخول الوقت ولو بدقيقة واحدة؟! لا تصح الصلاة.
فمن صلى صلاةً قبل دخول وقتها ولو بدقيقة واحدة لم تصح صلاته بإجماع المسلمين؛ لهذا فعلى المسلم العناية بتحقق الوقت.
وما ذكرت الأخت السائلة من اختلاف المؤذنين في صلاة العشاء، المؤذن الذي ذكرته أنه يؤذن مبكرًا، يعني هذا التبكير فيه إشكال؛ لأنها أربعون دقيقة، إذا كان المغرب يُؤذَّن به في الخامسة وخمس وثلاثين، والعشاء في السادسة والربع، معنى ذلك أنها أربعون دقيقة فقط، وأربعون دقيقة قليلة؛ يعني العادة أن الفاصل ما بين المغرب والعشاء في حدود الساعة.
كان بَوُدِّي أن نعرف من أيِّ مدينةٍ السائلُ أو السائلة حتى نعرف خطوط الطول والعرض ونستطيع أن نُقدِّر، لكن بكل حال هذا محل شك، كونه يؤذَّن للعشاء بعد غروب الشمس بأربعين دقيقة هذا محل شك؛ ولذلك فالذي أنصح به: أن تعتمدوا المؤذن الذي يؤذِّن متأخرًا؛ لأنكم بذلك تكونون قد تحققتم من دخول الوقت، وتيقنتم دخول الوقت.
المقدم: وتكون من باب الأحوط؟
الشيخ: وأيضًا احتياطًا، وأيضًا العشاء الأفضل تأخيرها إلى ثلث الليل، هذا هو الأفضل.
ولذلك فالنساء الأفضل أن يُؤخِّرْن صلاة العشاء إلى ثلث الليل، لكن أئمة المساجد لا يؤخرون صلاة العشاء من باب الإرفاق بالناس؛ لأن بعض الناس ربما يشق عليه تأخير صلاة العشاء؛ ولهذا خرج النبي على أصحابه وقد ذهب عَتَمَةُ الليل، خرج بعد ثلث الليل، وقال: إِنَّهُ لَوَقْتُهَا لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي[1].
فتأخير العشاء إلى ثلث الليل قبل منتصف الليل هو الأفضل، لكن إذا كان يُخشى من المشقة على الناس فتُقدَّم لأول وقتها.
استقبال أسئلة المستفتين
المقدم: نستأذنكم في اتصالات هذه الحلقة. أم أنس من الكويت، السلام عليكم، تفضلي يا أم أنس.
المتصلة: ما حكم السياحة في وقت رمضان للسياحة فقط؟
المقدم: السفر للسياحة في رمضان؟
المتصلة: نعم، لا في تجارة، ولا في علاج، فقط للسياحة.
المقدم: طيب، سؤال آخر يا أم أنس؟
المتصلة: لا، شكرًا.
المقدم: تسمعين الإجابة. محمد من السعودية، السلام عليكم.
المتصل: السلام عليكم.
المقدم: عليكم السلام ورحمة الله.
المتصل: ..... شيخنا: لو أنني مثلًا اشتريت ريموت لأشخاص مثلًا يستعملون التلفاز لأشياء حلال ولأشياء حرام، أشياء مثلًا فيها دين مثل القرآن..... ويستعملونها مثلًا مثل قناة الأطفال فيها موسيقى وكذا.
المقدم: يعني أنت تريد أن تُهدي تلفازًا إلى أحد الأصدقاء؟
المتصل: لا، موجود التلفاز، مثلًا مكسورٌ الريموت، ربما أشتري لهم ريموت، وأنا أعرف أنهم يشغلون أشياء جيدة وأشياء غير جيدة.
المقدم: إصلاح الريموت؟ تريد إصلاح الريموت، وتخشى أن يُستخدم هذا الريموت مثلًا؟
المتصل: لا، أنا أعرف أنه يُستخدم في أشياء جيدة وأشياء غير جيدة.
المقدم: طيب، سؤال آخر يا محمد.
المتصل: لا، شكرًا.
المقدم: شكرًا لك. سالم من السعودية، السلام عليكم.
المتصل: كيف حالك؟
المقدم: حيَّاكم الله يا سالم، تفضل بأسئلتك.
المتصل: لو سمحت، كيف يكون التعامل مع الأب الجاهل؟ خاصة أني أطيعه في كل أوامره، قال لي: اخرج من البيت، لا أريدك عندي. وخرجت، ولم يزوجني، أقول له: زوجني. يقول: ليس لي شأن فيك. وأنا والدك وتطيعني، وبر الوالدين؟
المقدم: أخ جاهل، أو والد جاهل؟
المتصل: أب جاهل.
الشيخ: طيب، ما السبب؟ لماذا يتعامل معك بهذه الطريقة؟
المتصل: لا أعلم، ربما أنني أخطأت في الصِّغر، ولكن كان قاسيًا معي، وتغيرت وتُبت إلى الله، ولكن ما زال يعاملني وأهلي... ولكن أهلي لا يستطيعون النقاش معه، وإذا دخل البيت سكتوا ولا أحد يتكلم.
الشيخ: طيب، والدتك الآن في عصمته؟
المتصل: نعم.
الشيخ: طيب، والدتك تتدخل في الموضوع؟
المتصل: لا تستطيع.
الشيخ: طيب.
المقدم: سؤال آخر يا سالم؟
المتصل: شكرًا.
المقدم: شكرًا لك. مَن معنا؟ خالد من السعودية، السلام عليكم.
المتصل: وعليكم السلام.
المقدم: تفضل يا أخي خالد.
المتصل: كيف حالكم؟ الله يجزيكم خيرًا على البرنامج.
المقدم: حيَّاك الله وبياك، أخي خالد. تفضل بأسئلتك.
المتصل: عندي سؤال بسيط بالنسبة لمشاركة منصات التمويل: هل الاستثمار في هذه المنصات، التمويل بالدَّين، جائز؟ تمويل للفواتير من المبيعات الآجلة؟
المقدم: منصات التمويل.
المتصل: نعم، صحيح.
المقدم: للمبيعات الآجلة.
الشيخ: لكن، تبع أي جهة هذه؟
المتصل: هذه شركات خاصة يا شيخ سوت منصة على الموقع، فيها موجودة في السعودية وفيها في بعض البلدان الإسلامية، يقولون: إنها مطابقة لمعايير "أيوفي".
الشيخ: معايير "أيوفي"؟
المتصل: "أيوفي" نعم، صحيح. يشترون فواتير من الشركات، ويمولونهم لمبيعاتهم من أجل مشاريع الشركات.
المقدم: اتضحت المسألة يا شيخ؟
الشيخ: طيب، ويأخذون العمولة من التاجر؟
المتصل: أتوقع يأخذون العمولة من الشركة وليس من المستثمرين.
الشيخ: وليس من ماذا؟
المقدم: ليس من ماذا يا أخ خالد؟
المتصل: ما فهمت؟
المقدم: المسألة واضحة يا شيخ أو فيه استفسار؟
الشيخ: يأخذون عمولة ممن؟ أَعِد الكلام.
المقدم: يأخذون العمولة ممن يا أخ خالد؟
المتصل: يأخذون العمولة من الشركة التي تطلب منهم إدراج التمويل حقهم على الموقع عندهم، هم يعملون كوسيط بين الشركة التي تطلب التمويل وبين المستثمرين العامة الذين يقدمون هذا التمويل.
المقدم: واضحة المسألة يا شيخ؟ طيب، سؤال آخر يا خالد؟
المتصل: يعطيكم العافية.
المقدم: شكرًا لك. رغد من السعودية، السلام عليكم.
المتصلة: عندي أكثر من سؤال: السؤال الأول: أول حاجة، أنا عندي الآن تأخير صيام، والكفارة حقه هل أقدر أن أخرجها طعامًا جاهزًا، أو لازم يكون بالكيلو، أو عادي طعام جاهز؟ لأنه عندي كفارة تأخير الصيام.
المقدم: كفارة تأخير صيام؛ إطعام يعني؟
المتصلة: نعم، يكون طعامًا جاهزًا، هل أقدر أخرجها طعامًا جاهزًا أو لازم أن يكون حبوبًا؟
المقدم: تسألين: أيكون طعامًا جاهزًا أو يكون مكونات للطعام وتعطينها إلى الفقراء؟
المتصلة: نعم. السؤال الثاني: عندي جرح في رجلي، فأقدر أغسل عليه؟ فأغسل عليه وخلاص، أو لازم أتيمم عليه؟ يعني أقدر أغسل عليه؛ فإذا غسلت عليه خلاص هكذا تكون الطهارة تمام أو لازم أنني أتيمم أيضًا عليه؟
المقدم: يعني ليس ملفوفًا بجبيرة أو بلاصق؟
المتصل: لا، هو مكشوف.
المقدم: طيب، غسله وليس مسحه؟
المتصل: نعم، غسله.
المقدم: تسمعين الإجابة إن شاء الله.
أبو عثمان من السعودية، السلام عليكم.
المتصل: عليكم السلام، كيف حالكم؟
المقدم: حيَّاك الله يا أبا عثمان، تفضل بأسئلتك.
المتصل: عندي سؤال: عندي زملائي في العمل عندما كانت السعودية والأرجنتين في المباراة قلتُ: غداؤكم عليَّ إذا فاز المنتخب السعودي. وثاني يوم أمر الملك بإجازة، ولم يحضر أحد. فهل يجب عليَّ؟ أو يعتبر نذرًا؟ لأني ربطتها بـ"غدًا" الذي هو يوم الأربعاء؟
الشيخ: لكن ماذا نويت؟
المتصل: نويت أنه "بكرة" إن شاء الله.
الشيخ: نويت قَصْدَ نذرٍ أو ماذا نويت؟
المتصل: لا، كذا، كلام.
الشيخ: ما نويتَ أنه نذر؟
المتصل: لا.
المقدم: إن تحقق كذا سوف...
المتصل: "بكرة" إن شاء الله سوف...
الشيخ: يعني وَعْدٌ منك بإقامة هذه الوليمة؟
المتصل: "بكرة"، قلت: باكر غداؤكم عليَّ. فهل هذا... وفعلًا جاءت الإجازة، يعني أنا ربطتها بـ"بُكْرة" الذي هو الأربعاء، وكان وقتها إجازة رسمية.
المقدم: ..... طيب أبشر بالخير أبا عثمان، سؤال آخر؟
المتصل: شكرًا.
المقدم: شكرًا لك يا أبا عثمان. أمة الله من العراق، السلام عليكم.
المتصلة: السلام عليكم، شيخ.
المقدم: عليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
المتصلة: أقول أنا يا شيخ أينما سافرت.....
المقدم: سؤال آخر يا أمة الله؟
المتصلة: لا، تسلم أخي.
المقدم: تسمعين الإجابة إن شاء الله، شكرًا لك.
سعيد من السعودية، السلام عليكم.
المتصل: جئت أُشغِّل السيارة وكان داخل الموتور قطة وماتت، هل عليَّ كفارة؟ وما الكفارة؟
المقدم: طيب، يعني لم تعلم بها؟
المتصل: لا، ما أعلم، وماتت، هل عليَّ كفارة؟
المقدم: طيب.
أبو محمد من السعودية، السلام عليكم.
المتصل: عليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
المقدم: تفضل يا أبا محمد.
المتصل: الله يوفقكم ويرحم والديكم جميعًا.
عندي أربعة أسئلة:
السؤال الأول: الصدقة المدفوعة لأيام قادمة، أنا يوميًّا أطلع في الصباح مبكرًا، وأعطي واحدًا معينًا مبلغًا من المال، يعني على أساس: اللهم أعطِ منفقًا خلفًا[2]، وفي بعض الأحيان أنا أتأخر، وفي بعض الأحيان ما أطلع في الصباح، وآخذ حق خمسة أيام أو أربعة أيام وأعطيه دفعة واحدة. هل يجوز أو ما يجوز؟
المقدم: يعني تريد أن تدرك هذا الفضل؟
المتصل: إي نعم، لكنني أدفعها على حد خمسة أيام قادمة.
السؤال الثاني: أنا دفعت 300 ريال لجمعية الأيتام، عن كل من له حقٌّ عليَّ مِن غِيبة أو نميمة، حيًّا أو ميتًا، فهل يجوز هذا أو ما يجوز؟
المقدم: تقصد: هل تبرأ ذمتك بذلك؟
المتصل: إي نعم.
السؤال الثالث: مرقة لحم الجزور، هل هي تنقض الوضوء؟
السؤال الرابع: في بعض الأحيان أنا في المسجد يوم الجمعة، يجيء من جنبي واحد يمد يده عليَّ ويسلم، وأنا والله أبغي أستمع للإمام أو أن أقرأ، وأستحي أن أسلم عليه، فهل صلاتي ناقصة أو يلزمني شيء؟
المقدم: أثناء الخطبة؟
المتصل: في بعض الأحيان أثناء الخطبة، وفي بعض الأحيان قبل الخطبة. بعد الصلاة ما فيه مشكلة، لكن في بعض الأحيان في الخطبة وفي بعض الأحيان قبل الخطبة يجيء ليصلي جنبي ويمد يده عليَّ يسلم.
المقدم: طيب، أبشر بالخير يا أبا محمد، الله يوفقك ومن يسمع.
محمد من العراق، السلام عليكم.
المتصل: وعليكم السلام أخي.
المقدم: حياك الله يا أبا محمد.
المتصل: أخي سؤال: ..... عندنا حيوانات، وهناك أناس متأكد أن دخلهم حرام، يعني ما يكون عندهم حرام، أو لنفرض أن دخلهم حرام. الأكل أو الخبز اليابس الذي نأخذه من عندهم هل يكون فيه إثم علينا؟ الفضلات، الذي يكون فضلات: الأكل، الخبز اليابس؟
المقدم: يعني إذا علمت أن هناك أناسًا دخلهم حرام، يعني يتعاملون بالحرام وأموالهم حرام، هل لو أعطوك طعامًا يعني لا بأس في أخذه منهم؟ هكذا سؤالك.
المتصل: لا، لا أخي. الخبز اليابس الذي نعطيه للحيوانات، الذي نأخذه من عندهم، يعني بدون مقابل، الذي نعطيه للحيوانات، خبز يابس أو ما شابه الأمور هذه. هل يكون إثم علينا؟ أدري بأن الطعام سيتحول إلى شيء للحيوانات.
الشيخ: طيب، لكن هم يسمحون لكم بهذا الشيء؟
المتصل: إي نعم، شيخ، يعني هذا الشيء نأخذه بعلمهم، يعني: ندري أن دخلهم حرام، فقط أن الطعام سيتحول لحمًا في الغنم أو الأمور هذه؟
المقدم: واضح السؤال. السؤال الثاني يا محمد؟
المتصل: شكرًا جزيلًا.
المقدم: تسمع الإجابة إن شاء الله.
علي من السعودية، السلام عليكم.
المتصل: عليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
المقدم: حياك الله يا علي.
المتصل: سؤالان، وسألت عنهما البارحة لكن ما اتضحت لي الإجابة.
السؤال الأول: طريقة الاستغفار الصحيحة، يعني: الطريقة الصحيحة للاستغفار.
السؤال الثاني: إذا فاتتني السنة الراتبة قبل الظهر، هل أنوي بها مع الأربع الركعات التي بعد الصلاة؟
المقدم: يعني: هل تَقضي السنة القبلية مع السنة البعدية؟
المتصل: نعم، النية فقط أنوي بها وأصلي أربع ركعات: الأول أول مع الأخيرة، وأنوي بها وأصلي أربع ركعات، واضح؟
المقدم: طيب، قضاء السنة القبلية مع السنة البعدية؟
المتصل: نعم، الأربع الركعات كلها.
المقدم: طيب.
المتصل: والطريقة الصحيحة للاستغفار.
المقدم: أبشر، شكرًا لك يا علي.
أم صالح من السعودية، أم صالح، السلام عليكم.
المتصلة: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ممكن أكلم الشيخ؟
المقدم: تفضلي، الشيخ يسمعك.
المتصلة: الله يرضى عليك، ما حكم دخول المرأة الحائض للمسجد للصلاة والتعزية؟ يعني: تدخل داخل المسجد لصلاة الجنازة؟
في التعزية الآن: حاليًّا بعض الناس الذي يريد أن يكون في المقبرة للرجال والنساء في المسجد. وإن حصل ودخلت -جهلًا طبعًا- أيشٍ عليها بالضبط؟
المقدم: طيب، شكرًا لك يا أم صالح.
شكرًا لجميع المتصلين، حياكم الله مجددًا شيخنا الكريم.
حكم السفر للسياحة في رمضان
ونبدأ بأسئلة أم أنس من الكويت، تسأل عن السفر في رمضان فقط لأجل السياحة، هل يعني في ذلك حرج؟ كأنها تقول: إن رمضان للعبادة وللتفرغ لذلك، فهل لو استغله المسلم في السياحة يكون قد أخلَّ بمسألة العبادة؟
الشيخ: شهر رمضان شهر عبادة، ينبغي أن ينشط المسلم في العبادة في شهر رمضان، وقد كان النبي أجود الناس وكان أجود ما يكون في رمضان[3].
وجَعْلُ هذا الشهر -الذي هو شهر عبادة- جَعْله وقتًا للسياحة والتنزه هذا من قلة التوفيق؛ لأن وقت المسلم ثمين، وأثمن ما فيه أوقات المواسم، فشهر رمضان موسم عظيم من مواسم التجارة مع الله والأعمال الصالحة، وفيه ليلة القدر، والعشر الأواخر من رمضان؛ فكيف يُعرِض الإنسان عن هذه الفضائل ويصرف هذا الوقت في النزهة وفي السفر والسياحة ونحو ذلك؟! السياحة والسفر يمكن أن يؤجلها إلى وقت آخر، لكن شهر رمضان يتفرغ فيه ما أمكن، ويتخفَّف ما أمكن لأجل العبادة، ولأجل تحقيق التقوى لله .
حكم إصلاح أو إهداء ما يستخدم في الخير والشر
المقدم: محمد من السعودية يسأل عن التلفاز أو إصلاح الريموت، وقد يُستخدم هذا الريموت أو التلفاز فيما ينفع أو فيما لا ينفع للمؤمن؟
الشيخ: لا حرج في إصلاح هذا الريموت؛ لأن الأشياء التي تُستخدم في الخير وفي الشر الأصل هو جواز بيعها وجواز أيضًا إهداؤها، وهي مأذونٌ فيها ما دام أنها تُستخدم في الخير والشر، وأنت لا تقطع بأن هذا الشيء لن يُستخدم إلا في الشر، فالأصل في ذلك الجواز.
فلذلك؛ كونه يشتري هذا الجهاز -جهاز التحكم عن بُعد- لهم لا حرج فيه، لكن إذا رأى شيئًا منكرًا يُنكر عليهم باللطف وباللين وبالتي هي أحسن.
كم مرة يغسل الثوب الذي فيه نجاسة؟
المقدم: حنان عبر تويتر تقول: الثوب الذي فيه نجاسة، كم مرة أغسله بالماء حتى يَطهُر؟
الشيخ: ليس هناك حدٌّ معين على القول الراجح، وإنما تُغسل النجاسة حتى يزول أثرها فلا يبقى أثرٌ من لونٍ أو طعم أو رائحة في اللباس. وبعض الفقهاء حدَّد ذلك بسبع غسلات، لكن ليس على هذا دليل صحيح، الحديث المروي في ذلك: «أُمرنا بغسل النجاسة سبعًا» ضعيف لا يصح عن النبي .
وعلى هذا فالقول الراجح هو: أن النجاسة تُغسل حتى يزول أثرها، سواء كان ذلك مثلًا بغسلتين أو ثلاث أو أربع أو أكثر من ذلك، المهم أنها تُغسل بحيث لا يبقى لهذه النجاسة أثر من لون أو طعم أو رائحة.
توجيه لمن يعاني من قسوة والده
المقدم: سالم سأل عن التعامل مع الأب إذا كان قاسيًا بعض الشيء، يقول: إنه قال لي: اخرج من البيت، ورفض تزويجي، كيف أتعامل مع هذا الأب؟
الشيخ: عليك بالصبر؛ الإنسان قد يُبتلى بأن يكون بعض أقاربه عنده شدة في خُلُقه وحِدَّة؛ فعليه أن يصبر، وخاصة إذا كان أبًا أو أمًّا، وهكذا لو كان ابنًا أو بنتًا؛ لأن هؤلاء تجب صلتهم، فالتعامل مع الوالدين لا بد فيه من الصبر.
فننصح الأخ الكريم بأن يصبر على والده، ويتحمل ما قد يجده منه من شدة ومن حِدَّة، وخاصة أن أمه موجودة في البيت، ويستعين بأمه على بعض أموره.
وأما بالنسبة للزواج، فإن كان أبوك ليس بقادر على تزويجك، فأنت الذي تُزوِّج نفسك، أنت الذي تعمل وتجتهد في البحث عن المهر.
لكن أباك إن كانت أموره ميسورة فينبغي أن يساعدك، أما إذا كانت أموره غير ميسورة فليس مسؤولًا عن تزويجك؛ أنت الذي تجتهد وتبحث لك عن عمل حتى تُحصِّل المهر وتُزوِّج نفسك.
ولهذا أقول أخي الكريم: ينبغي لك أن ترجع لبيت والدك، وأن تتلطف معه، وأن تصبر عليه، وممكن أنك تُوسِّط بعض أفراد العائلة الذين يحترمهم أبوك ويسمع لرأيهم وقولهم، ممكن أنك تُوسِّطهم في هذا.
لكن عليك بالصبر؛ ولذلك ربنا سبحانه لما قال: وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا [الإسراء:23]، قال بعد ذلك: رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا فِي نُفُوسِكُمْ إِنْ تَكُونُوا صَالِحِينَ فَإِنَّهُ كَانَ لِلْأَوَّابِينَ غَفُورًا [الإسراء:25].
أحيانًا قد يحرص الابن والبنت على البر لكن لا يستطيع بسبب شخصية أبيه أو شخصية أمه، فالله قال: رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا فِي نُفُوسِكُمْ الله تعالى يَعلم المُصلح من المُفسد، ويعلم من أراد البر ومن لم يُرِدِ البر: رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا فِي نُفُوسِكُمْ إِنْ تَكُونُوا صَالِحِينَ قصدتم الإصلاح وقصدتم البر لكنكم عجزتم؛ فَإِنَّهُ كَانَ لِلْأَوَّابِينَ غَفُورًا. وهذه الآية فيها سَلْوة لمن وجد شدة من والديه أو من أحدهما، فيقال له: تتقي الله تعالى ما استطعت في برهما، وما تعجز عنه أو يَصعب عليك ويلحقك الحرج معه فإن الله يقول: رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا فِي نُفُوسِكُمْ، الله يعلم ما في نفسك، والله يعلم المفسد من المصلح: إِنْ تَكُونُوا صَالِحِينَ فَإِنَّهُ كَانَ لِلْأَوَّابِينَ غَفُورًا.
لكن هذا ليس عذرًا لك في ألا تَبَرَّ به، ليس عذرًا لك كونُكَ خرجتَ من البيت لست معذورًا في أن تتواصل معه وأن تبر به وأن تصبر عليه؛ لا بد أنك ترجع وأن تعرف الأسباب: لماذا يتعامل معك أبوك بهذه الطريقة؟
وقال: بناء على تعامله في الصغر. طيب، يمكن أنك تجتهد في أن يكون لك صورة مُشرِقة معه، صورة جيدة، تُغيِّر نظرته إليك؛ لأنه ربما ينظر إليك نظرةً بناءً على تصرفاتك أثناء الصغر؛ اجتهِد الآن في أن تُغيِّر نظرة أبيك إليك.
فالذي ننصحك به: أن تعود لبيت أبيك، وأن تُحسن صحبته، وأن تَبَرَّ به، وأن تصبر على ما قد تجده من حِدَّة وشدة في التعامل.
حكم التعامل مع المنصات التي تستخدم المبيعات الآجلة
المقدم: بارك الله فيكم شيخنا المبارك.
خالد من السعودية سأل عن معاملة مالية: التمويل عن طريق المنصات التي تَستخدم المبيعات الآجلة في شركات خاصة.
الشيخ: هذه المنصات لا ندري عن طبيعة تعاملاتها؛ ولذلك لا نستطيع أن نُعطي فيها فتوى عامة.
لكن الأخ الكريم ذكر أنهم يتقيَّدون بمعايير "أيوفي"، فإذا كان ذلك صحيحًا وتحقَّقْتَ مِن أنَّ جميع تعاملاتهم مُتقيِّدة بمعايير "أيوفي" -وهي هيئة المراجعة والمحاسبة للمؤسسات المالية الإسلامية-؛ فتبرأ الذمة بذلك إن شاء الله.
حكم إخراج كفارة الصيام طعامًا جاهزًا
المقدم: الحمد لله.
رغد سألت عن كفارة الإطعام في تأخير القضاء، هل يصح إخراجها طعامًا جاهزًا؟
الشيخ: نعم، لا بأس، لا بأس أن يكون طعامًا جاهزًا، فيؤخذ من المطعم مثلًا بعدد الأيام، لو افترضنا مثلًا أنه طوال شهر رمضان، يعني يؤخذ ثلاثون وجبة أرز مع لحم أو أرز مع دجاج، وتُوزَّع على ثلاثين، وربما يكون هذا أحب للفقير؛ كونه يُعطى طعامًا جاهزًا ربما يكون هذا أحب للفقير أو المسكين.
فالإطعام إما أن يكون نِيئًا أو أن يكون جاهزًا، كلاهما جائز ولا بأس به، لكن لا بد في كل وجبة أن تكون وجبة كافية للفقير، أن تكون مثلًا وجبة غداء أو وجبة عشاء، يكون مثلًا أرز مع لحم، والمطاعم عندهم عُرْف، مثلًا هذا نفر واحد، نفران، ثلاثة، أربعة، عندهم عُرف في هذا.
المقدم: ووجود الإدام يا شيخ؟
الشيخ: الإدامُ إذا كان الإنسانُ في بلدٍ أهلُه يأتدمون، كما عندنا مثلًا في دول الخليج العربي؛ فهنا يجب الإدام مع الطعام، مع الأرز مثلًا، فلا بد من دفع الإدام. أما إذا كان في بلد لا يأتدم أهله فلا يلزم.
إذا غسل الجرح أثناء الوضوء فهل يصح الوضوء؟
المقدم: تقول: إنها في أثناء الوضوء في قدمها جُرْح مكشوف، وتغسل عليه، تقول: إن الغَسْل لا يؤثر عليه ولا يتسبب له بأضرار، هل فِعلها صحيح؟
الشيخ: إذا غسلته زال الإشكال، لكن السؤال إذا لم تغسله. أما إذا غسلته فكأنما لم يكن به جرح.
لكن، إذا لم تغسله فإنها تمسح عليه، يعني: إذا كان هذا الجرح يتضرر بغسله بالماء؛ فتمسح على هذا الجرح، يعني: تغسل جميع العضو لكن مكان هذا الجرح لا تغسله وإنما تمسح عليه، والمسح يكفي، ولا حاجة للتيمم.
وعد بوليمة، هل يلزمه الوفاء؟
المقدم: أبو عثمان وعد زملاءه بوليمة، يقول: في اليوم الثاني، يعني لم يكن نذرًا وإنما وعدًا، هل لا يزال هذا الوعد في ذمته؟
الشيخ: ما دام أنه ليس بنذر وإنما وَعَد وعدًا فيُستحب له الوفاء بوعده ولا يجب، يستحب استحبابًا ولا يجب.
فإن تيسَّر لك -أخي الكريم- أنك تفي بوعدك -أنت وعدتَ زملاءك بهذه الوليمة- إن تيسَّر أن تفي بوعدك فهذا حسن، وإن لم يتيسَّر فلا شيء عليك.
حكم الترخص برخص السفر داخل السكن وخارجه
المقدِّم: أمةُ الله من العراق تقول: إنها سافرت مدة 28 يومًا، تقول: إنها في الشقة لا تأخذ برخص السفر في الجمع والقصر، إذا خرجت من شقتها للسوق أو مكان آخر جمعت وقصرت.
الشيخ: إذا كانت مسافة السفر أكثر من 80 كيلومترًا، وكانت إقامتها أقل من 20 يومًا؛ فإنها تترخص برخص السفر من القصر والجمع، وحتى ولو كانت داخل الشقة، لا يلزم أن تكون خارج الشقة، حتى لو كانت داخل الشقة تَقصر وتَجمع، تقصر الرباعية ركعتين: الظهر والعصر والعشاء تقصرها ركعتين، ولها الجمع أيضًا بين الظهر والعصر، وبين المغرب والعشاء.
حكم بيع الحلويات التي يمتنع عنها لضررها
المقدم: نعم، نذهب قليلًا إلى أسئلة تويتر، وهنا عبر المساحة المباشرة يقول: أنا أبيع الحلويات ولا آكلها لضررها، هل في ذلك حرج؟ الأخ عبدالله -يعني- هل يكون ممن لا يحب لأخيه ما يُحب لنفسه؟
الشيخ: الأمر في هذا واسع، هذا مما أباحه الله ، وكون الإنسان يبيع الشيء وهو لا يرغب فيه؛ لا ضير عليه في ذلك.
من زاد في إخراج الزكاة: هل تُجزئ عن السنة القادمة؟
المقدم: يقول: لو أخطأت في حساب الزكاة وزِدتُ مبلغًا كبيرًا، هل يجوز أن أحتسبه من زكاة العام القادم؟
الشيخ: إذا نويت ذلك عند الإخراج، عند إخراج الزكاة، إن أخرجتَ زكاتك ثم أخرجت قدرًا زائدًا ونويتَه زكاةً مُعجَّلة عن العام المُقبل فلا بأس؛ لأن هذا من باب تعجيل الزكاة، وتعجيل الزكاة قد وردت به السنة، وقد تَعجَّل النبي زكاة عمه العباس[4].
لكن إذا كان وقت الإخراج لم تنوِ، ثم بعد مدة أردتَ أن تجعل المقدار الزائد زكاةً عن العام المقبل؛ فهذا لا يصح، لأنه لا بد أن تكون النية مقارنة لوقت الإخراج.
تسبب في قتل قطة دون علم، فهل عليه شيء؟
المقدم: سعيد يقول: إنه قام بتشغيل السيارة في الصباح، وكانت هناك قطة لم يدرِ عنها داخل مكونات السيارة، داخل الماكينة، مما تسبب في موتها دون علمه، هل يكون في ذمته شيء؟
الشيخ: ليس عليه شيء، وقد قَتَل هذه القطة خطأ، فليس عليه شيء، بل حتى الحيوان إذا كان مُؤذيًا يجوز التخلُّص منه. لكن هذه القطة هو لم يتعمد أن يقتلها؛ فلا شيء عليه إن شاء الله.
الصدقة مقدمًا هل يشمل صاحبها حديث اللهم أعطِ منفقًا خلفًا؟
المقدم: أبو محمد سأل عن الفضل الوارد في الحديث: اللهم أعطِ منفقًا خلفًا[5]، يسأل عن الصدقة المدفوعة لأيامٍ قادمة.
الشيخ: أولًا: هذا الحديث حديث عظيم، أخرجه البخاري ومسلم، يقول فيه النبي : ما مِن يوم يُصبِح العِبادُ فيه إلا ويَنزل مَلَكان من السماء، يقول أحدهما: اللهم أَعْطِ مُنفِقًا خَلَفًا، ويقول الآخر: اللهم أعطِ مُمْسكًا تلفًا[6]. كلَّ يوم يُصبح العباد فيه يَنزل هذان الملكان يَدْعوان بهذا الدعاء، يدعوان للمنفق بالخلف، ويدعوان على الممسك بالتلف.
ولذلك ينبغي للمسلم أن يحرص على أن يتصدق كلَّ يوم بصدقة، ولو بشيء يسير، ولو بريال، أو بطعام، أو بأي شيء، حتى تنال دعوة المَلَك، أنَّ المَلَك يدعو لك بالخلف.
بعض الناس -مثلما ذكر الأخ السائل الكريم- قد لا يتيسَّر له أن يجد مسكينًا كل يوم فيدفعها مقدمًا عن بقية الأيام، فيقول: هل تشمله دعوة المَلَك عن كل يوم؟ يُرجى ذلك، وفضل الله واسع. فإذا جعل هذه الصدقة مثلًا عن خمسة أيام مقبلة ونوى ذلك؛ فيُرجى أن يدخل في دعوة المَلَك، وهو بكل حال مأجور على الصدقة.
الصدقة شأنها عظيم؛ فهي تطفئ غضب الرب، وهي ترفع العبد درجات عند الله سبحانه، وهي ضياء، والصدقة برهانٌ على صدق إيمان صاحبها، والصدقة أيضًا تدفع البلاء عن الإنسان بإذن الله ؛ وذلك لأنك إذا أحسنت لهذا الفقير أو المسكين أَحْسن اللهُ إليك.
فينبغي أن يُعوِّد المسلم نفسه على الصدقة، تَصدَّقْ ولو بمبلغ يسير، إذا وجدتَ فقيرًا أو مسكينًا فتصدَّقْ عليه ولو بمبلغ يسير.
والشيطان للإنسان بالمرصاد، يعني بعض الناس كلما أراد أن يتصدق أتى إليه الشيطان، وقال: إن هذا الذي تريد أن تتصدق عليه إنه غير مستحق، إن هذا كذَّاب، إن هذا شحاذ، إن هذا كذا.
المقدم: يضع له عراقيل.
الشيخ: نعم، فيَبقى مدةً طويلة ما تصدَّق فيها لله بصدقة، فنقول: هذا من الشيطان، هذه الوساوس من الشيطان، وأنت ليس لك إلا الظاهر، إذا ظهر أن هذا الإنسان مستحق فتصدَّقْ وأنت على نيتك.
ولهذا ينبغي أن يحرص المسلم على الصدقة؛ رُوي عن أحد التابعين أنه كان يتصدق كلَّ يوم لله بصدقة، وذات يوم لم يجد ما يتصدق به، فذهب وبحث في البيت ما وجد إلا بصلًا، فأخذ هذا البصل وحمله على رأسه يريد أن يتصدق به، فلَقِيَه أحدُ الناس وقال: رحمك الله، لم يُكلِّفْكَ الله بهذا. يعني الصدقة تطوع، ما وجدت شيئًا لم يكلفك الله بهذا. قال: لا، أريد ألا يَمُر عليَّ يوم إلا تصدقتُ فيه لله بصدقة؛ إنه بلغني عن رسول الله أنه قال: إن المؤمن يكون في ظِلِّ صدقته يوم القيامة[7]؛ فأردتُ ألا يمر عليَّ يوم إلا تصدقتُ فيه لله بصدقة.
من تأخر عن الصلاة بعذر الأكل هل ينال أجر الجماعة؟
المقدم: شيخنا الكريم، هنا سؤال من الأخ يوسف يقول: إنه لم ينتهِ من الأكل إلا بعد الصلاة بعشر دقائق إلى ربع ساعة، وذهب إلى أحد المساجد ووجد شخصًا يصلي، ودخل معه في الصلاة. هل -يقول- هل أُعَدُّ ممن أخَّر وقت الصلاة؟
الشيخ: أي صلاة؟
المقدم: صلاة العصر. ويقول: وهل يُحسَب لي أجر صلاة الجماعة؟
الشيخ: يعني تأخَّر لأجل الأكل.
المقدم: لأنه كان يتغدى.
الشيخ: طيب، ثم دخل.
المقدم: ثم ذهب إلى المسجد وقد انتهت الجماعة، لكنه وجد شخصًا وصلى معه. هو يسأل عن أمرين: هل هو يكون ممن أخَّر صلاة الجماعة؟ وهل تُحسب له صلاة الجماعة: الفضل الوارد فيها؟
الشيخ: أولًا، هو تأخر لعذر لأجل الطعام، وقد قال عليه الصلاة والسلام: لا صلاة بحَضْرة الطعام[8]؛ فهو معذور بهذا التأخير. ثم هو قد حصَّل الجماعة؛ فنال بذلك أجر الجماعة والحمد لله.
التصدق بنية التكفير عن الغيبة هل يبرئ الذمة؟
المقدم: أبو محمد سأل عن أنه يتصدَّق بمبلغ للأيتام ثلاثمائة ريال، يقول: إنه ينوي بذلك عن كل مَن اغتابه وكلِّ مَن.. يعني عن الغِيبة والنميمة التي أحدثها هذا السائل، يعني هل تبرأ الذمة بذلك؟
الشيخ: هذا الذي يعمله عمل طيب، لكن حقوق العباد باقية لأصحابها يوم القيامة، حقوق العباد شأنها عند الله عظيم، حتى لو تصدق عنهم، فكونه يتصدق عنهم فهو قد أحسن إليهم، وهكذا أيضًا لو دعا لهم واستغفر لهم وذَكر محاسنهم؛ هذا كله مما يُخفِّف، لكن حقوق العباد تبقى لأصحابها يوم القيامة.
ولذلك ينبغي أن يحذر المسلم من التعدي على حقوق العباد، في دمائهم وأموالهم وأعراضهم، إن ذلك عند الله تعالى عظيم جدًّا؛ يقول النبي في أعظم مجمع في عهده عليه الصلاة والسلام: أيها الناس، إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام، كحرمة يومكم هذا، في بلدكم هذا، في شهركم هذا[9]. فحرمة دماء المسلمين وأموالهم وأعراضهم كحرمة اليوم الحرام في الشهر الحرام في البلد الحرام.
المقدم: محمد الشريف عبر رابط التيك توك يقول: إني أحبك في الله، شيخنا الحبيب.
الشيخ: أحبك الله وأكرمك، بارك الله فيك.
هل مرق الإبل ينقض الوضوء؟
المقدم: أبو محمد يسأل عن مرقة الإبل، هل تنقض الوضوء؟
الشيخ: لا تنقض الوضوء، لا ينقض الوضوء إلا لحم الإبل فقط. أما مَرَقُ الإبل وحليب الإبل فهذا كله لا ينقض الوضوء.
المقدم: والكبد يا شيخ؟
الشيخ: الكبد ينقض الوضوء؛ لأن الكبد يأخذ حكم اللحم، فلحم الإبل يشمل جميع أجزاء الإبل على القول الراجح، ولا يختص ذلك باللحم الهَبَر، وإنما يشمل جميع الأجزاء؛ وعلى ذلك فيدخل في هذا الكبد.
حكم رد السلام أثناء الخطبة
المقدم: رد السلام أثناء خطبة الجمعة، أو قبل الخطبة؟
الشيخ: أما قبل الخطبة فلا بأس، بل يجب رد السلام؛ لأن رد السلام واجب. أما بعد دخول الخطيب فلا يرد السلام بالكلام، وإنما يكتفي بأن يَمُد يَدَه أو بالإشارة، لكن بالكلام لا يرد السلام بالكلام، وقد قال عليه الصلاة والسلام: إذا قلت لصاحبك يوم الجمعة: أنصت، والإمام يخطب، فقد لغوتَ[10].
فمن يَحضُر خطبة الجمعة يجب عليه الإنصات، ولا يجوز له أن يتكلم، فإن تكلم فقد لغا، ومن لغا فلا جمعة له، يعني: أنه يَبطُل ثواب أجر الجمعة في حقه.
حكم أخذ بقايا الطعام للحيوانات من أصحاب مال حرام
المقدم: محمد من العراق سأل عمن تصدق للحيوانات وكان دخله من مال حرام، هل يُجزئ ذلك؟ أو هل يُقبل؟ يقول: إنه يأخذ مثلًا طعامًا للحيوانات، للأغنام، خبزًا يابسًا، ويعلم أن هؤلاء الناس الذين يأخذ منهم أنهم يتعاملون بالحرام.
الشيخ: لا حرج في هذا، الأمر في هذا واسع، هو يأخذ هذه البقايا -بقايا الطعام- يأخذها بإذن أهلها. أما كونهم قد يتعاملون بالحرام فلا يضر، ما دام أن تعاملهم مختلط بين الحلال والحرام؛ والنبي لما دعاه اليهود قَبِل دعوتهم وأكل عندهم[11]، مع أنَّ الله تعالى قال عنهم: أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ [المائدة:42]؛ فدل هذا على أن من كان ماله مختلطًا بين الحلال والحرام تُجاب دعوته، وتُقبل هديته.
وما ذكر الأخ السائل الكريم مِن أَخْذ بقايا الطعام منه بإذنه لا بأس به.
الطريقة الصحيحة للاستغفار
المقدم: الطريقة الصحيحة للاستغفار.
الشيخ: الاستغفار له عدة صِيَغ، أشهر صِيَغ الاستغفار: أستغفر الله وأتوب إليه يُكرِّرها[12]. هذه أشهر صِيَغ الاستغفار.
وكذلك أيضًا: "ربِّ اغفِر لي وتُب عليَّ؛ إنك أنت التواب الغفور". هذا، وكان الصحابة يَعُدُّون للنبي في المجلس الواحد مائة مرة يقول: رب اغفر لي وتب علي؛ إنك أنت التواب الغفور[13].
وكذلك أيضًا الكلمات التي تلقَّاها آدم وحواء: رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ [الأعراف:23].
وأيضًا من صِيَغ الاستغفار ما علَّمه النبيُّ أبا بكر الصديق، قال أبو بكر: قلت: يا رسول الله، علِّمني دعاء أدعو به في صلاتي. قال: قل: رب إني ظلمت نفسي ظلمًا كثيرًا، ولا يغفر الذنوب إلا أنت، فاغفر لي مغفرةً من عندك، وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم[14].
وكذلك أيضًا: أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه، وقد جاء في الحديث أن من قالها حُطَّت عنه خطاياه وإن كان قد فَرَّ من الزحف[15]، والمراد بذلك: الصغائر.
وكذلك أيضًا سيِّدُ الاستغفار: اللهم أنت ربي، لا إلهَ إلا أنت، خلقتني وأنا عبدك، وعلى عهدك ووعدك ما استطعت، أعوذ بك من شرِّ ما صنعت، أبوءُ لك بنعمتك عليَّ، وأبوءُ بذنبي، فاغفر لي؛ فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت[16].
هذه ستُّ صِيَغٍ للاستغفار، أشهرُها أن يقول: أستغفرُ الله، وإن قال: "وأتوبُ إليه" فهذا الأكمل، يقول: "أستغفرُ اللهَ وأتوبُ إليه، أستغفرُ اللهَ وأتوبُ إليه" يُكرِّرها، أو يأتي بأية صيغةٍ من صِيَغِ الاستغفار الأخرى.
المقدم: هذه هي الصيغة، لكن الطريقة يا شيخ، ربما سأل الأخ علي عن: كيف أستغفر بيدي؟
الشيخ: يستغفر بلسانه.
المقدم: يعني دون أن يَعُدَّ بيده أو بأصابعه؟
الشيخ: نعم، باللسان يكفي.
هل تُقضى السنة القبلية للظهر؟
المقدم: قضاء السُّنَّة القَبْلية لصلاة الظهر مع السُّنَّة البعدية.
الشيخ: لا بأس بهذا، إذا لم يتيسَّر للمسلم أن يأتي بالسُّنَّة القبلية لصلاة الظهر فإنه يُصلِّيها بعد صلاة الظهر.
والسُّنَّة القبلية لصلاة الظهر أربع ركعات على القول الراجح، ركعتان ثم ركعتان، فلو أنه لم يأتِ بهذه الركعات الأربع فإنه يُصلِّيها بعد صلاة الظهر، معنى ذلك أنه سيصلِّي بعد صلاة الظهر ست ركعات: ركعتين للسُّنَّة البعدية، وأربع ركعات للسُّنَّة القبلية قضاءً.
حكم دخول الحائض المسجد لأداء صلاة الجنازة أو التعزية
المقدم: دخول الحائض للمسجد لأداء صلاة الجنازة أو للتعزية؟
الشيخ: لا يجوز للحائض أن تُصلِّي أصلًا: لا صلاة الجنازة ولا غيرها من الصلوات؛ الحائض ممنوعة من الصلاة وممنوعة من الصيام بإجماع العلماء.
وأما كونها تأتي للمسجد لأجل التعزية، فأيضًا لا يجوز لها البقاء في المسجد والمُكْث في المسجد، والله تعالى يقول: وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ [النساء:43]، وهذا في الجُنُب، وكذلك أيضًا في الحائض: "إلا عابر سبيل" يعني: إلا مارًّا.
ومن تأتي للتعزية فإنها لا تكون مارَّة، وإنما تمكث في المسجد، فأنا أقول: ليس لها ذلك، فإما أن تقف خارج المسجد وتُعزِّيهم، أو أنها تذهب إليهم في بيوتهم وهذا هو الأحسن والأكمل، تذهب لتعزيتهم في بيوتهم ما دام أن معها العذر وهي حائض، فلا تذهب للمسجد، وإنما تذهب وتُعزِّيهم في بيوتهم. لكن إذا أصرَّت على الذهاب للمسجد تبقى عند الباب الخارجي للمسجد وتُعزِّيهم.
كيفية المحافظة على نافلة الظهر
المقدم: نذهب إلى أسئلة تويتر، أم أروى تقول: أحافظ تقريبًا على جميع النوافل إلا نافلة الظهر لا أحافظ عليها؛ لأني أجد نفسي متعبة فأكتفي بالفريضة، أرجو أن يدعو لي الشيخ بالمحافظة عليها، وما العمل حتى أحافظ عليها؟
الشيخ: نسأل الله تعالى للأخت الكريمة الثبات والإعانة، ولجميع المسلمين.
وأما بالنسبة لكيفية المحافظة عليها، نقول: اهتمي بها، إذا اهتممتِ بها فستحافظين عليها. كم تستغرق من الوقت؟ دقائق معدودة، والإنسان إذا اهتم بشيء فإنه يحققه ويحافظ عليه، لكن عندما يكون اهتمامه ضعيفًا يأتي الكسل ويأتي التردد وتكون ثقيلة.
هل البكاء والتشكِّي من الأرق ينقص الأجر؟
المقدم: أمة الله تقول: أعاني من أَرَقٍ دائم، وأحيانًا أبكي، هل فِعلي ينقص من أجري؟ ومرات أشكو لمن أحب.
الشيخ: لا ينقص من الأجر إذا لم يكن ذلك على سبيل التسخُّط والتشكِّي لغير الله ، لكن نقول للأخت الكريمة: تفعلين الأسباب، ومن ذلك الذهاب للطبيب المختص، وربما يكون هذا من أعراض الاكتئاب، لكن تذهب للطبيب المختص في هذا.
أما بالنسبة للجوانب الشرعية فنقول للأخت الكريمة: عليكِ بالصبر، ولا تَجْزعي من هذا الأمر، وإنما تصبرين. إذا أَخْبرتِ على سبيل الإخبار وليس على سبيل الشكوى فلا بأس، يعني كون الإنسان يُخبر عن حاله أو يَذكر الأمر لمن قد يساعده بمشورة أو برأيٍ أو نحو ذلك؛ لا بأس به، لكن يكون على سبيل الإخبار وليس على سبيل التشكِّي.
هل يجوز تحديد الجنس عبر الأنابيب؟
المقدم: هنا سؤال عبر تويتر أيضًا: هل يجوز تحديد الجنس عبر الأنابيب؟
الشيخ: هذا الموضوع سبق أن عُرض على المجمع الفقهي برابطة العالم الإسلامي، ورأى فقهاء المجمع أنه لا يجوز إلا في الحالات العلاجية فقط؛ كأن -مثلًا- يكون هذا الرجل لا يأتيه إلا ذكور، أو لا يأتيه إلا إناث مثلًا؛ فهنا يأتي تحديد جنس الجنين لأجل أنَّ مَن لا يأتيه إلا ذكور مثلًا يُريد أنثى، أو من لا يأتيه إلا إناث يريد ذكرًا.
ففي الحالات العلاجية لا بأس، أما في غير الحالات العلاجية فمَنع من ذلك المجمع الفقهي.
هل يجوز الدعاء بـ"ربنا أتمم لنا نورنا، واغفر لنا" في الصلاة؟
المقدم: هنا سؤال: هل يصح تكرار دعاء: "ربنا أتمم لنا نورنا واغفر لنا إنك على كل شيء قدير" في كل سجدة أو قبل السلام؟
الشيخ: هذا دعاء عظيم ذكره الله تعالى عن عباده المؤمنين، هو دعاؤهم بالمغفرة وبإتمام النور للمؤمنين؛ فلا بأس به. والسجود موضع دعاء كما قال عليه الصلاة والسلام: وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء، فقَمِنٌ أن يُستجاب لكم[17].
حكم صلاة ثلاثة فروض بوضوء واحد لصاحب الحدث الدائم؟
المقدم: الأخت نسمة تقول: صاحب الحَدَث الدائم يجوز له الصلاة لثلاثة فروض بوضوء واحد؟ وأنا أفعل ذلك، ماذا عليَّ: هل أعيد الصلاة، أم أن صلاتي صحيحة؟
الشيخ: صلاتكِ صحيحة إذا كان لا يَخرج منك إلا الحدث الدائم فقط، أما إذا خرج منكِ حدث آخر غير الحدث الدائم فلا بد من إعادة الوضوء.
فمن كان حدثه الدائم هو سلس البول، فإذا توضأ لا يضره خروج قطرات البول، لكن إذا انتقض وضوؤه مثلًا بخروج الريح أو بالغائط؛ هنا لا بد من إعادة الوضوء.
فضل قراءة سورة البقرة في البيت
المقدم: البدر يقول: هل قراءة سورة البقرة في المنزل بصوت عالٍ يوميًّا له فضل وفائدة؟
الشيخ: يقول النبي : إن الشيطان يَنفر من البيت الذي تُقرأ فيه سورة البقرة[18]، فذكر النبي عليه الصلاة والسلام فائدة قراءة سورة البقرة في البيت وهي تحصين البيت من الشياطين، وقال عن سورة البقرة: إنَّ أخذها بركة، وتركها حسرة، ولا يستطيعها البَطَلة[19]؛ يعني: السحرة.
فهي سورة عظيمة، هي أطول سور القرآن، وهي من أعظم سور القرآن
لكن، الذي أنصح به: أن الإنسان يَجعل له وِردًا من التلاوة يقرؤه كلَّ يوم، ويبدأ في التلاوة من الفاتحة إلى الناس، لا يُخصِّص سورةً معينة يردِّدها كل يوم ويترك قراءة بقية السور، فالأفضل أن يفعل كما كان يفعل النبي عليه الصلاة والسلام والصحابة والتابعون، يختم القرآن، يبدأ من الفاتحة إلى الناس، من غير تخصيص سورة معينة.
بعض الناس يُخصِّص سورة البقرة لأجل حصول المنافع الدنيوية فقط، فيُريدها مثلًا لأجل أن تُحصِّن البيت من الشياطين. نقول: ابتغِ أولًا بالتلاوةِ الأجرَ مِن الله ، وأن لك بكل حرف عشر حسنات. هذا ينبغي أن يكون هو المقصد الرئيس والمقصد الأول من التلاوة، وأيضًا لا تُخصِّص سورة معينة، اقرأ من جميع السور، ابدأ من الفاتحة إلى الناس، هذا هو الأفضل وهذا هو الأكمل.
حكم قتل الحمَام المؤذي
المقدم: نختم بسؤال الأخ بحر شيخنا الكريم، الأخ بحر يقول: ما حكم قتل الحَمَام المؤذي باتساخه لِحَوْش المنزل وإن كان لديه فراخ؟
الشيخ: الحمَام إذا آذى الإنسانَ جاز التخلُّص منه بأية طريقة، لكن ينبغي ألَّا يُلجأ لقتله إلا عندما لا تتيسَّر طرق أخرى غير القتل؛ ولذلك يُبدأ به، يعني يمكن أن يَستخدم الخيال، يمكن أن يستخدم بعض الأمور التي يستطيع أن يتخلَّص بها من هذا الحمام من غير حاجةٍ للجوء إلى قتله.
لكن إذا آذى ولم يمكن التخلُّص منه إلا بقتله جاز ذلك؛ لأن هذه الحيوانات وجميع ما خلق الله تعالى في الأرض إنما هي لمصلحة بني آدم، كما قال ربنا سبحانه: هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا [البقرة:29]، قال هذا على سبيل الامتنان على عباده؛ وهذا يقتضي أن الأصل هو الحل.
فالله تعالى خلق لنا جميع ما في الأرض، خلقه لبني آدم لمصلحة بني آدم، وخلق بني آدم لعبادته: وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ [الذاريات:56]، وسخر الله تعالى لهم في الأرض هذه الحيوانات والنباتات وجميع ما سخَّر الله تعالى في الأرض إنما هو لأجل مصلحة بني آدم: هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا [البقرة:29]، وَسَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مِنْهُ [الجاثية:13].
فإذا كان هذا الذي قد سُخِّر لابن آدم قد يتَسبَّب في الأذية وأصبح مؤذيًا، أو أنه يَصُول على الإنسان؛ جاز له التخلُّص منه بأية طريقة، لكن لا يَتخلَّصْ منه إلا عندما لا يجد أي حل آخر، وإنما إذا استنفد جميع الحلول جاز له التخلُّص منه بهذه الطريقة.
المقدم: شكرًا لكم معالي الشيخ.
الشيخ: شكرًا لكم وللإخوة المشاهدين.
المقدم: بارك الله فيكم، الشكر يمتد إليكم مشاهدينا الكرام على حسن متابعتكم لهذا اللقاء، والذي يمكنكم أن تتابعوه كاملًا على حسابات قناة الرسالة في تويتر واليوتيوب.
إلى أن نلقاكم غدًا، نترككم في حفظ الله ورعايته، سلام الله عليكم ورحمته وبركاته.
| ^1 | رواه البخاري: 7239، ومسلم: 638. |
|---|---|
| ^2 | رواه البخاري: 1442. ومسلم: 1010. |
| ^3 | رواه البخاري: 6، ومسلم: 2308. |
| ^4 | رواه الترمذي: 679. |
| ^5, ^6 | رواه البخاري: 1442، ومسلم: 1010. |
| ^7 | رواه أحمد: 17333، وابن خزيمة في "صحيحه": 2431، وابن حبان في "صحيحه": 3310. |
| ^8 | رواه مسلم: 560. |
| ^9 | رواه البخاري: 1739، ومسلم: 1679. |
| ^10 | رواه البخاري: 934، ومسلم: 851. |
| ^11 | رواه البخاري: 2069. |
| ^12 | رواه مسلم: 484. |
| ^13 | رواه الترمذي: 3434، وأحمد: 4726. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح غريب. |
| ^14 | رواه البخاري: 834. ومسلم: 2705. |
| ^15 | رواه أبو داود: 1517، والترمذي: 3577، والحاكم في "المستدرك": 1901 وقال: حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه. |
| ^16 | رواه البخاري: 6306. |
| ^17 | رواه مسلم: 479. |
| ^18 | رواه مسلم: 780. |
| ^19 | رواه مسلم: 804. |