حكم تخصيص خطبة الجمعة عن سيرة أحد الصالحين

خطبة الجمعة سماها الله : ذكر الله، يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ [الجمعة:9]، وأخبر النبي  بأن الملائكة تستمع لها فقال: فإذا دخل الإمام طويت الصحف، وأقبلت الملائكة تستمع الذكر ^[1]، ولذلك فتخصيصها بذكر فضائل إنسانٍ قد مات، هذا العمل غير مشروعٍ، يمكن أن يذكر فضائل هذا الصديق أو هذا القريب أو هذا الصالح، يذكرها في مقالٍ، أو في كتابةٍ، أو نحو ذلك، أو في وسائل التواصل، لكن خطبة الجمعة هذه عبادةٌ، وهذه سماها الله: ذكر الله، وأمر الشارع بالإنصات التام لها، فينبغي أن يقدرها الخطيب حق قدرها، ويستشعر أن الملائكة تستمع إليها.

ولذلك ينبغي أن تكون الخطبة مثل خطب النبي عليه الصلاة والسلام، كان عليه الصلاة والسلام يركز في خطبة الجمعة على الموعظة، حتى إن إحدى الصحابيات -وهي أم هشام بنت حارثة- تقول: “ما حفظت سورة ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ [ق:1]، إلا من على لسان رسول الله  يقرأها كل جمعة على المنبر” ^[2]، يعني: يقرؤها كثيرًا حتى حفظتها هذه الصحابية.

فلذلك ينبغي أن تكون الخطبة على وفق السُّنة، كونها تكون عن ذكر مآثر رجلٍ مات، هذا العمل عمل غير مشروعٍ، بل حتى لو أراد أن يذكر أيضًا أن تكون الخطبة عن سيرةٍ من السير، ينبغي أن يؤصل لهذا أولًا، ويذكر فيه شيئًا من الأدلة، يعني: لو أراد مثلًا أن يذكر سيرة صحابيٍّ من الصحابة؛ لا يكتفي فقط بذكر هذه السيرة، وإنما يكون معها آياتٌ، ويكون معها أحاديث، ويكون معها مثلًا فضل الصحابة ، فيذكر معها أمورًا؛ بحيث يكون في هذه الخطبة أدلةٌ من الكتاب ومن السنة، وبعض الفقهاء -ومنهم فقهاء الحنابلة- يرون أن ذكر آيةٍ في الخطبة من أركان الخطبة؛ فلذلك ينبغي أن يبتعد الخطيب عن هذه الاجتهادات، يعني كونه يخصص الخطبة للحديث عن سيرة رجلٍ قد مات، هذا العمل عمل غير مشروعٍ، فينبغي أن يتنبه مستقبلًا لعدم فعل ذلك، وأن الخطبة ينبغي أن تكون فيما يفيد السامعين، وفي أمور دينهم، وأن يكون الخطيب مُركِّزًا في خطبته على القرآن والسنة، قُلْ إِنَّمَا أُنْذِرُكُمْ بِالْوَحْيِ [الأنبياء:45]، هذا هو الأصل، الأصل أن الخطبة تكون بالكتاب والسنة.