أن الإحرام ركن من أركان الحج والعمـرة، وكـل مـن قـصد النسك من حج أو عمرة، فلا بد أن يتلبس به، ومع كثرة الحجاج والعمار الوافدين إلى البيت الحرام في هذا العصر، تكثر الأخطاء المتعلقة بالحج عمومًا وبالإحرام خصوصًا، إمـا جـهـلًا أو تساهلًا، فبعض الناس لا يعرف خصائص الإحرام، وأن الأصل فيـه أنـه لا يرتفض برفضه، ولذلك نجد أنه عنـد وجـود صعوبات أو متاعـب، يفسخ لباس الإحرام، ويرجع من مكة معتقدًا أن بوسعه ذلك، وأنه بالإمكان الإعادة في أي وقت، كما أنه مع وجود بعض التنظيمات التي وضعت للمصلحة العامة للحجيج، وعدم التزام بعض الحجاج بها قد يتسبب في منع دخـولهـم مـكـة بعـد تلبسهـم بـالإحرام، مثـل تصريح الحج، فإن بعض الحجاج يفدون إلى مكة بدون تصريح، ثـم لا يسمح لهم بالدخول بعد تلبسهم بالإحرام، فهـل يأخذون حكـم المحصر في هذه الحال؟
هذه المسألة وأمثالها مما وقع فيه الخلاف بين العلماء…وقد رغبت الأمانة العامة للمجمع الفقهي الإسلامي برابطة العالم الإسلامي أن يكتب المؤلف بحثًا في هذا الموضوع بعنـوان: (رفض الإحرام بالنسك حكمـه وآثاره)، لعرضه على المشاركين في الدورة الثانية والعشرين للمجمع، وقد رسم لـه خـطـة مكونـة مـن رفض الإحرام بالنسك حكمه وآثاره من تمهيد وأربعة مباحث وخاتمة، وهي على النحو الآتي:
- التمهيد في حقيقة رفض الإحرام، ووجوب إتمام النسك، وفيه ثلاث مسائل:
- المسألة الأولى: تعريف الرفض.
- المسألة الثانية: تعريف الإحرام.
- المسألة الثالثة: وجوب اتمام النسك، وتعظيم الشعائر.
- المبحث الأول: حالات رفض النسك، وفيه أربعة مطالب:
- المطلب الأول: رفض الإحرام لأجل الإحصار بالعدو.
- المطلب الثاني: رفض الإحرام لأجل الإحصار بغير العدو.
- المطلب الثالث: الإحصار عن الوقوف بعرفة.
- المطلب الرابع: الإحصار بعد الوقوف بعرفة.
- المبحث الثاني: ما يترتب على رفض الإحرام.
- المبحث الثالث: رفض الإحرام لغير عذر.
- المبحث الرابع: أثر جهل المكلف بحكم رفض الإحرام بالنسك.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.